miércoles, 30 de septiembre de 2009

sábado, 5 de septiembre de 2009

viernes, 4 de septiembre de 2009

MAPA CONCEPTUAL.


RELATORIA

LOS DESAFÍOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
CULTURA CIENTÍFICO-TECNOLÓGICA
DIVERSIDAD CULTURAL Y EXCLUSIÓN



TESIS PROPUESTA POR EL AUTOR

Para iniciar esta relatoría quiero traer a colación una frase célebre del jurista, diplomático, político y escritor italiano Nicolás Maquiavelo “ El fin justifica los medios”, tomada desde luego como una sentencia crítica hacia lo que está o no bien hecho para alcanzar objetivos propuestos, más la relación real de este pensamiento con el documento escrito por León olivé, radica esencialmente en la realidad que este autor quiere mostrar a través de su pensamiento y el de otros autores más con respecto a los desafíos reales que debe enfrentar la sociedad del conocimiento, desafíos, que desde luego, tienen fundamento en lo paradigmático de la cultura científico – tecnológica, pues, como de muchas formas, León Olivé, quiere mostrarnos las bondades de dicha sociedad, la importancia de la revolución tecnológica actual y el fulgurante futuro de la misma, así como la importancia que toma cada vez más para la sociedad mundial en general y por ende para determinar una internacionalización de aspectos económicos, comerciales, culturales, entre otros.

Hasta allí, vale la pena este proceso de globalización, hasta ahí, tiene significado el pensar que la revolución tecnológica, la sociedad del conocimiento y que la cultura científico – tecnológica tiene que ver con un mejor futuro para las generaciones venideras.

Sin embargo, el autor, nos muestra claramente la cara oscura del proceso y es en ese momento que quienes tenemos la oportunidad de leerlo nos hacemos preguntas como: ¿A quién beneficia, en este momento la revolución tecnológica?, ¿La globalización como medio progresista mundial, en realidad está enfocada hacia el bienestar social, o por el contrario, los beneficios son particulares?, ¿La sociedad del conocimiento a realizado un diagnostico real del impacto social mundial y la intervención multicultural en dicho proceso?, ¿Cuales y que tan nefastas pueden ser las consecuencias que acarrea un asunto tan llamativo y progresista, pero a la vez de tinte mercantilista como la cultura científico – tecnológica?. Estas preguntas y quizás muchísimas más pueden surgir al analizar el texto, pero tal vez, la más importante inquietud que causa el escrito de León Olivé es: ¿Hasta qué punto la sociedad actual y las futuras generaciones se beneficiaran de los resultados de dicho proceso?.

Así como el autor hace un retrato de la exclusión evidente de algunos grupos sociales en este proceso y lo que puede ser peor, de la inclusión de otros so pena de adherirse a una nueva base cultural y perder su identidad, así mismo, podríamos imaginarnos un futuro con un mundo globalizado y unicultural adheridos a la sociedad del conocimiento, pero sin bases culturales propias de cada país o región.
Este panorama es, sin duda alguna, la fotografía futurista que nos presenta el autor y que de una u otra manera ayudamos a construir sin darnos cuenta quienes nos vemos beneficiados por cada avance tecnológico y científico en el mundo. Sin pretender estigmatizar la investigación, la ciencia, la tecnología y mucho menos sus grandes avances científicos, que sin duda alguna han permitido avanzar sistemáticamente la realidad humana y medir, de alguna manera, la capacidad y la genialidad de hombres y mujeres para bienestar común; debemos ser críticos y criticas de nuestra propia obra y de la ajena, como agentes externos o internos en este proceso de cultura científico – tecnológica.

Los pequeños grupos sociales (indígenas) y las regiones (América Latina), a que hace mención el autor en el texto, en varias oportunidades, como ejemplo de la exclusión socio cultural, como partícipes de la sociedad del conocimiento y de una integración mundial hacia el avance tecno científico que hasta el momento no se da y que simplifica el significado de intercambio de cultura científico – tecnológica a favor de un gobierno en particular, una empresa trasnacional o militar.

Tras este referente podemos analizar que la multiculturalidad y la corresponsabilidad de los gobiernos para mantenerla intacta, está sesgada a la actualización, implementación y establecimiento de elementos, normas, instituciones y mecanismos que tiendan a disminuir la exclusión de los sectores sociales marginados y que por el contrario su inclusión en los procesos científico – tecnológicos sean una base para fortalecer su identidad cultural y no un ardid para el deterioro del conocimiento y vivencia de su esencia y raíces, de esta forma podría desmentirse la frase de Maquivelo y en este caso en particular, “el fin no justifique los medios”



ARGUMENTO

La posibilidad intrínseca de que la tecnología, sus avances, la cultura científico – tecnológica y los progresos que pueda tener y que son realmente asombrosos en tiempo y resultados, no constituya un motivo de discriminación para los grupos sociales minoritarios y el deterioro de la multiculturalidad mundial, está realmente lejana, a lo mejor no imposible, como lo sugiere el autor, más el mismo término “globalización” puede ser incluyente también para un componente unicultural a nivel mundial.
Si la tecnología, la técnica, la ciencia y demás actores de la cultura científico – tecnológica permite la incorporación de agentes multiculturales y su capacitación y adaptación al proceso, estaríamos a las puertas de una verdadera revolución humano – tecnocientifica que permita, bajo el concepto normativo de respeto a la diferencia cultural, aportar elementos creativos a dicha revolución y el engranaje para una globalización industrial, económica, e incluso bajo el concepto multicultural que aporte de manera expedita un sin fin de recursos humanos y técnicos a la sociedad del conocimiento, así lo expone el autor, dentro de las alternativas que plantea para no exclusión de los grupos poblacionales minoritarios, cuando hace referencia a los indígenas y a América Latina, al igual que propone la educación, capacitación y formación de los agentes que intervienen o hacen parte de la cultura científico – tecnológica, aunque su referencia directa sea hacia la exclusión de los mencionados grupos o regiones, su posición es firme al establecer los posibles parámetros de articulación entre la multiculturalidad y la sociedad del conocimiento.

PUNTOS A FAVOR DEL AUTOR

El autor, León Olivé, sin duda alguna, hace una exposición magistral sobre la problemática de exclusión de los grupos sociales minoritarios, de la cultura científico - tecnológica y del reto que él mismo plantea para la sociedad del conocimiento, más su postura no es solo crítica, es también descriptiva y propositiva pero siempre en defensa de la multiculturalidad.
Permite ver tras bambalinas lo que se presenta al mundo como globalización y la influencia del mercado tecnológico en ella, al igual que su verdadera figura, particularizada a ciertos sectores de la sociedad mundial.
Hace ver las bondades de la sociedad del conocimiento pero también los retos humanos y culturales que debe resolver para convertirse en el eslabón de un verdadero avance hacia el sostenimiento y fortalecimiento de la multiculturalidad.
León Olivé basa sus argumentos no solo en sus propias ideas y visión de la problemática que plantea, sino, que hace uso efectivo de otras tesis ya planteadas como las de los autores: Javier Echeverría, Edwin Hutchins, Robert K Merton, Miguel Angel Quintanilla, entre otros; lo que permite mayor acertividad en sus apreciaciones, deducciones, proposiciones y conclusiones.

Plantea un escrito claro, didáctico, y organizado en ideas, para una mejor percepción del objetivo que se plantea como crítico, cual es, dar a conocer los retos de la sociedad del conocimiento, sus efectos, positivos y negativos y el verdadero papel que debe desempeñar la cultura científico – tecnológica en el proceso de globalización y en la formación de un nuevo esquema social multi étnico, multicultural para las generaciones futuras.

PUNTOS EN CONTRA

Quizás de las pocas anotaciones en contra del texto elaborado por el autor, sería la posición sesgada hacia una región especifica del mundo (América Latina) y la mención de una sola población vulnerable o minoritaria ( la indígena), como los posibles afectados directamente por la problemática planteada en el escrito, referente a los retos de la sociedad del conocimiento y la exclusión de la diversidad cultural, pues si bien es cierta y certera la ponencia y los argumentos, también es real que existen otros sectores o grupos sociales tanto o más vulnerables y regiones o países igualmente frágiles e igualmente afectados y en ese sentido puede ser aún más entendible y amplio el término multiculturalidad y etnia a los ojos de los lectores.

A mi modo de ver, pudo haber utilizado un lenguaje generalizado cuando se refiere a estas poblaciones o comunidades, permitiendo ampliar el margen de actores en la problemática planteada, como posibles excluidos de la sociedad del conocimiento y directos afectados, posibilitando un cuadro mucho mas amplio y contextualizado para la crítica del lector.


APORTE PERSONAL

La dinamización de la cultura científico – tecnológica está sujeta única y exclusivamente a una revisión previa, profunda y un análisis sistémico de cada uno de sus componentes, muy especialmente en lo que se refiere al tema, más que de exclusión, como lo manifiesta el autor, a la inclusión de todos los grupos sociales a la denominada Sociedad del Conocimiento, sin poner en riesgo su arraigo cultural previendo una alternativa de capacitación para la práctica tecnológica y permitiendo la inserción de modelos propios de cada cultura dentro del ensamblaje científico y de avance tecnológico, ello podría generar una verdadera Globalización multiétnica y multicultural sin arriesgar la esencia de cada agente o grupo.

CONCLUSIÓN.

· Las minorías raciales, así como algunos territorios son marginados de los procesos tecnológicos de avanzada y por ende del sistema de Globalización; lo que puede llamarse, según el autor, la exclusión multicultural de la sociedad del conocimiento.
· La Multiculturalidad no es de importancia para algunas organizaciones, grupos políticos y militares, para quienes los avances en tecnología e investigación hacen parte únicamente de sus intereses particulares.
· Como se viene manifestando la inclusión de algunos grupos o agentes pertenecientes a etnias minoritarias, pone en riesgo evidente la continuidad de aspectos culturales y étnicos propios y conlleva a la formación de un solo grupo unicultural mundial lo que coarta el libre desarrollo de los pueblos bajo el amparo de su propia esencia y manifestación ancestral.
· Los progresos, avances y adelantos científico-tecnológicos permiten un mayor desarrollo económico, social, industrial y político pero el proceso necesita revisión inmediata y eficaz para que sea un verdadero modelo como Sociedad del Conocimiento.